Cuerpos al Margen
Antropología de la Exclusión Post-mortem y la Gestión Eclesiástica del Suicidio en Sigüenza.
DOI:
https://doi.org/10.71405/ensamblajes/2026/v3.1.59Palabras clave:
Suicidio,, Iglesia Católica, Sepultura Eclesiástica, Exclusión Post-Mortem, Cambio Social, Prensa HistóricaResumen
Este articulo examina la evolución diacrónica de la precepción y el tratamiento del Suicidio por parte de la Iglesia Católica. Históricamente, la condena fue severa, equiparándose al homicidio que llevó a la negación sistemática de la sepultura eclesiástica y la relegación a "no-cementerios". Normativas como el Código de Derecho Canónico de 1917 y consiguientemente el Sínodo de Sigüenza de 1948 ratificaron esta exclusión. Sin embargo, a partir del Concilio Vaticano II, y bajo una influencia de las ciencias médicas y sociales, la Iglesia adoptó una postura más compasiva. El Código de Derecho Canónico de 1983 eliminó sanciones específicas, permitiendo los ritos funerarios y confiando en la misericordia divina, al reconocer que "trastornos psíquicos graves" pueden atenuar la responsabilidad.
Expedientes de Sigüenza (1940-50) revelan que la autorización de sepultura dependía de la presunción de "enajenación mental", a menudo con respaldo médico, aunque la exclusión persistía sin dicha evidencia. El caso de Tomás Andrés (1917) ilustra la rigidez de las normas pre-conciliares y las jerarquías sociales, donde su acto habría justificado la apertura de expediente para estudiar si correspondía darle sepultura eclesiástica ordinaria. El estudio destaca las transformaciones socio-religiosas en las prácticas de exclusión post-mortem
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Referencias
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